港大杨锐：许多东亚大学没有灵魂

外倚黄浦江，内有多条水道交织，上海交大的冬天充满了寒意。

杨锐走在校道上，凛冽的寒风刮拍着他的面庞。比起这儿沁入肌体的湿冷，港大20度左右的气温简直是个人间天堂。

但今天，针对高校“双一流”建设的讨论，来自国内外100多所高校的校长、专家学者、院校管理人员齐聚交大，共同探讨人才培养、科学研究、高校发展的严峻课题。

作为大会的发言者，他眼中掠过一丝凝重。

 

 

上海交大世界一流大学中心于2005年发起主办的“世界一流大学国际研讨会”（International Conference on World-Class Universities），早已成为世界一流大学研究与实践交流的著名平台，每届会议均围绕着现实性极强的议题展开讨论。2016年，“双一流”正式接棒“211”、“985”工程，对近3000所大学造成直接影响。作为新的教育工程，“双一流”势必会成为高等教育建设、研究的焦点。

今天，就《东亚顶尖大学的文化使命》这一话题，杨锐表达了他的呼声：

 

“ 

“东亚很多大学，是没有灵魂的大学。”

”

 

大学，就相当于我们一个人一样，有身体也有思想。我们东亚的很多大学，身体挺漂亮的，但大学的精神在哪里呢？经过几年调研，我发现几乎没有多少教授、学生能对自己大学的灵魂有所界定。

为何说没有灵魂？原因很简单。

 

目前，高等教育被西方大学模式所统领，非西方国家想建立自己的身份认同非常艰难。现代大学模式是西方国家对外最成功的出口，而这一模式在非西方国家中往往存在不适用问题。难用的原因，就在于西方大学模式的“不通融性”。

 

 

东亚的高等教育，与原生传统的关联太少了。

 

东亚国际排名靠前的大学，对传统的保留及其受传统影响的程度都不够。东亚的现代大学几乎完全建基于西方模式之上，高等教育的内容也基本完全照搬西方的知识与经验。一个大学的运营需要理念的支撑，而运营理念又必须由文化观念来撑起。西方大学模式对应的文化观念和东亚的文化观念截然不同，这就造成了东亚高校的身体与灵魂总是在不断打架，导致这些大学没办法像欧美大学那样高效的为社会、政治、经济、文化、军事、外交服务。

即便同在一个文化圈内，各地对文化的接受程度也互有不同。因此，两岸三地、日韩、新加坡的高校，也时常能感受到文化领域的“水土不服”。

 

 

此前，辽宁高考文科状元刘丁宁从港大退学，曾一度引发各界关于文化差异的激辩。同样，大陆高校的运营、管理理念，也让暨南大学的港生琪琪产生了巨大的困惑。
 

东亚高校正在经历一个节点。

我们已成为继北美、欧盟之后，世界第3大高等教育区域，具备高度的科研创新能力，成为当今世界科技的主要龙头之一。在东亚高等教育的版图中，日本长期拥有数个世界一流水平的大学；中国的科研成果正以年均17%的速度突飞猛进；而韩国、新加坡同样如此。在某些方面，东亚甚至超越了传统欧美名校，成功引领世界。

 

▲图为日本东京大学
 

从依附到独立，是一个高水平教育区域崛起后的必然选择。

“东亚高校的成就，让文明共存看到了希望。”
 

 

在西方大学模式控制世界的几百年中，很少有非西方文化的社会在高等教育发展方面能够获得实质性的进步。如同样是第3世界国家，南美、非洲等地的高教成就，相比之下便乏善可陈，但东亚大学的确呈现出了一种可能性。

 

 

例如在诺贝尔奖领域，直至1945年，智利诗人加夫列拉·米斯特拉尔才为南美洲捧回第一个诺贝尔奖。此前，这一奖项几乎均被欧美国家完全包揽。近代以来，以日本为代表的东亚各国迅速崛起，而南美、非洲各国的境遇依然萧条。

在百不如人的近代史上，西方文明以一种灌溉态势大规模注入东亚各国，东西方文明的对话并不对等。但随着东亚实力的崛起，东亚地区的主要大学在学习西方的基础上取得了斐然的成绩，在教育质量、科学研究等方面已可与西方一较长短，这也促使东亚社会对下一步的发展做深刻的反思。该地区高等教育也面临着从冷落，遗弃，到重寻的抉择。

 

 

在这种背景下，规划东亚高等教育的未来，建立起自己的身份认同，成为不可回避的问题。东亚大学建立身份认同真正的目的，就是要建立起一个新的知识体系。而这个知识体系必然是建立在融合东亚传统文化，有选择的吸收西方优秀文明的基础之上。
 

实际上，东亚社会正进行着一个前无古人的试验。切实将西方大学理念与、东方文化传统、现代社会三者融合，以此来探讨、开创一条全新的发展道路。综观世界，在文化传统与西方影响的融合上，没有任何一个非西方文化的地区处理得比东亚更为成功，我们的尝试对于人类历史具有重大的意义。

 

 

东亚高等教育现时的纠结可能犹如产妇的阵痛，也可能像出牙的疼痛。而掩藏于其所面临挑战背后的，是巨大的希望。

尽管面临严峻考验，东亚高等教育在长期学习吸收西方文明之后，正从模仿西方的过程中寻求出路。这是一个尚未充分厘清的，兼备古今、东西的过程。在西方大学对于非西方文化所知甚少的今天，东亚大学的精英们表现出对东亚和西方文化的精准把握，并已开始融合、落实于他们的日常教学、科研及管理之中。这种与西方主要大学中的单一文化形成巨大反差的二元甚至多元文化，既是东亚高等教育的成就表征，也是其力量所在。 

“任何一种成熟的文化，须先建立起自己的身份定位。”

 

东亚国度悠久的历史，往往能让我们学到很多东西。

在中华民族史上，我们曾2度完全吸收、消化了异族文化，并在此基础上改变了中华文明形态：

 

 

第一次是佛教文化。我们花了约1000年的时间。禅宗的出现和盛行，标志着佛教最终成为传统文化中的一部分。

第二次是西方文化。从19世纪中后期开始，我们从不断的军事、文明冲突中汲取力量，发展到现在的融合与共荣。

 

 

 

任何一种成熟的文化，须先建立起自己的身份定位。

我们不用过分地担心“西化”，而是要努力做到“化西”，而且我们有能力“化西”。掌握先进的西方知识，融入到自己的传统文化中，从而再次强大起来，从而在西方大学模式统治的状态中建立起自己的身份定位，这就是我认为的东亚顶尖大学的文化使命。这个使命相当崇高，但也非常艰巨。只有做到了这一点，东亚的大学才能称得上是真正的“一流大学”。

总而言之，东亚的顶尖大学具备了成为世界一流的可能性，假如我们能抓住机遇，融会贯通东西方文化，建立起自己的身份定位的话，东亚大学必将会改变国际高等教育的格局，进而为人类社会做出更大的贡献。